Бодхисаттва (санскр."существо, стремящееся к просветлению" или "просветленное существо"). Идеал Махаяны, лицо принявшее решение стать буддой, чтобы достичь нирваны и помочь другим существам выйти из безначальных реинкарнаций и страданий.
В буддизме тхеравады образ бодхисаттвы занимает почетное, но сравнительно маргинальное положение, Бодхисаттвами были только бывшие будды (их насчитывается 24, последним был исторический Будда – Гаутама Шакьямуни), а также будда грядущего мирового порядка – Майтрея.
Побуждением к такому решению считают стремление выйти из бесконечного круга перерождений – сансары и спасти все живые существа от страданий.
В хинаяне, путь бодхисаттвы прошли только Будды уже завершившихся мировых периодов (их число не больше 24) и Будда современной эпохи Шакьямуни, проходит этот путь и Будда Грядущего Майтрея.
Все другие люди могут достичь только состояния архата.
В махаяне путь бодхисаттвы доступен для всех. Число бодхисаттв в махаяне теоретически бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и в других мирах (число которых тоже приближается к бесконечности).
Путь бодхисаттвы
Путь бодхисаттвы начинается с "поднятия духа просветления", после чего бодхисаттва (часто в присутствии того или иного Будды или другого бодхисаттвы) дает обеты спасти все живые существа от оков сансары. Используя на своем пути шесть парамит (совершенств), бодхисаттва достигает "противоположного берега" (нирваны). С помощью парамит бодхисаттва добивается высшего понимания и высшего сострадания ко всем живым существам, что и считается идеальным состоянием бодхисаттвы так как Будды после достижения полной нирваны уже не могут оказать помощь живым существам, то величайшие бодхисаттвы (махасаттвы), достигнув просветления, предпочитают остаться в сансаре, добровольно подчиняясь законам кармы, пока все живые существа не спасены.
Уровни бодхисаттвы (бхуми)
Путь бодхисаттвы разделен на уровни (бхуми). В ранних махаянистских сутрах этих уровней насчитывается 7, примерно с III в. н. э. число бхуми увеличивается до
10 ступений бодхисаттвы. Длительность пути бодхисаттвы равняется примерно трем "неисчислимым кальпам" (каждая – миллионы лет), причем в течение первой кальпы достигается только первый уровень, в течение второй – седьмой, а в течение третьей – десятый. На своем пути бодхисаттва перерождается много раз, причем в облике не только человека, но и любого другого существа, находящегося в сансаре. Бодхисаттва десятого уровня может сам выбирать форму своего существования и даже иметь одновременно несколько воплощений.
Бодхисаттвы
В "Садхармапундарике" упоминаются 23 бодхисаттвы, в "Вималакиртинирдеше" – более 50. В книгах махаяны часто приводится список из восьми бодхисаттв:
Самантабхадра,
Ваджрапани,
Авалокитешвара,
Манджушри,
Майтрея,
Акашагарбха,
Кшитигарбха,
Сарваниваранавишкамбхин,
часто к ним прибавляют еще двух:
Махастхамапрапту
Трайлокявиджаю.
В Индии наиболее известными бодхисаттвами являются:
Манджушри,
Авалокитешвара,
Махастхамапрапта,
Майтря.
В Китае и Японии наиболее известный бодхисаттвами являются–
Авалокитешвара, образ которого претерпел здесь значительную метаморфозу и обрел женский облик (Гуань-инь, Каннон),
Кшитигарбха (Дицзан-ван, Дзидзо)
В Тибете и Монголии
Авалокитешвара,
Ваджрапани,
Манджушри.
Каждый бодхисаттва входит в мифологическую семью какого-либо Будды (например, Авалокитешвара выступает как эманация Будды Амитабхи и т. д.) и представляет собой активный аспект данного Будды. В мифологии ваджраяны каджому из пяти Будд Созерцания (Дхьянибудд) соответствует определенный бодхисаттва. Таким образом, мифологические бодхисаттвы не всегда проходят путь бодхисаттвы, а скорее являются эманациями Будд. Из мифологических бодхисаттв могут в свою очередь эманировать другие бодхисаттвы и божества (например, Ямантака – из Манджушри).
