На протяжении многих веков тех, кто уделял особое внимание энергии богов, воплощенной в их женах, стали называть шактами, подобно тому, как поклонников Шивы мы называем шиваитами, поклонников Вишну – вишнуитами.
Богине поклоняются в двух ипостасях: великодушной и ужасной.
В первой форме божественные матери называются
Матрикас, их семь, восемь или десять. Поклоняются матери-богине как символу плодородия и творчества. Поклонение богине связано с индуистской темой борьбы между силами знания (видья) и силами невежества (авидья). Считается, что Шива сотворил Шакти для того, чтобы та выпила кровь демонов. Позже Шива изъял разрушительные качества Шакти. Энергия богов проистекает от этих Шакти, или Матрикас, эволюционированной идеи 64 йогини. Эти Йогини считаются двойниками 64 форм Бхайрава.
Культ правой руки Культ правой руки - культ Шакти, уважаемый и всеми признанный, ритуалы и церемонии совершаются открыто и в основном совпадают с ритуалами других сект индуизма.
Культ левой руки Культ левой руки - члены "левой руки" сект хранят в секрете от непосвященных свои доктрины и ритуалы.
Шакти поклоняются под различными именами:
Великодушный аспект воплощен в прекрасной Уме (Свет), Ума.
сверкающей Гаури (Сияние),
Парвати (дочери Гималаев),
ужасающие проявления в Дурге (Недоступная), Кали (Черная), Чанди (Дикая) и т.д.
Существует несколько эпитетов Дурги-Кали:
Дакшинкали,
Гухекали,
Чамунда,
Бхавани,
Бхайрави,
Махалакшми,
Махакали,
Джагадамба,
Нарайяни,
Чампа Деви,
Таледжу и т.д.
Дурга (Недостижимая, или Непостижимая) - форма Шакти в ее одновременно милостивом и ужасающем аспекте.
Дурга изображается прекрасной женщиной с золотистой кожей и мягким и нежным лицом. У нее обычно десять рук, в одной руке она держит копье, которым пронзает великана Махишу, в одной из ее левых рук зажат хвост змеи, в другой – волосы великана, грудь которого кусает змея, в других руках у нее разнообразное оружие. Ее лев сидит подле ее левой ноги, великан корчится под правой.
Супруга Шивы - в этом обличье сильно отличается от других своих инкарнаций. В тех воплощениях Шатки, будучи женой Шивы, действовала как обычная женщина и проявляла обычные женские добродетели, в образе Дурги она была могучим воином и появлялась на земле под различными именами, чтобы уничтожить демонов, мешающих богам и людям. Имя Дурга она получила за то, что убила асуру по имени Дурга.
Ума, свет ума - под именем Ума впервые упоминается супруга Шивы. В священных писаниях Шатки выступает во многих обличьях и под самыми различными именами. В тех случаях, когда Деви (Богиня) появляется как Ума, ее называют дочерью Дакши, одного из сыновей Брахмы, в начале Дакша очень не хотел отдавать свою дочь за нищего, но затем уступил давлению Брахмы. Если Шиву называют Махадева, то Уму нередко называют просто Деви. В этот период ее существования Шатки была также известна под именем Сати, что служит напоминанием об одном эпизоде, когда ее отец выказал пренебрежение по отношению к ее супругу, не пригласив того на устроенное им великое жертвоприношение; протестуя против такого решения отца, Ума добровольно взошла на жертвенный костер и сгорела дотла в присутствии богов и брахманов; или, согласно другому описанию, была поглощена огнем своего собственного величия. Имя Сати означает «истинная, непорочная женщина». Оно дается вдовам, которые добровольно отправляются на погребальный костер за своими усопшими мужьями и сгорают там вместе с ними.
Некоторые имена, под которыми сегодня известна Ума, встречаются в древних писаниях индусов, хотя в те времена они не относились к супруге Шивы. Как уже отмечалось, Ума олицетворяла Мудрость, Амбика была сестрой Рудры, Дурга в гимне из «Тайтрийя Араньяка» - это эпитет жертвенного огня, а Кали в «Мандака-Упанишаде» - имя одного из семи дрожащих языков Агни, бога огня.
Следует отметить, что хотя Уму называют женой Шивы, под этим подразумевается, что она олицетворяет энергию, или активную силу, этого божества; она получает тело, чтобы иметь возможность соединиться с ним надлежащим образом; точно так же энергия Вишну воплощается в Лакшми, Сите и т.д.
Парвати - в обличье Парвати богиня постоянно сопровождает своего супруга Шиву, но ей приписывается и несколько самостоятельных поступков. В Пуранах Шива и Парвати предстают перед читателями либо занимающимися любовью, либо сидящими на горе Кайлас и обсуждающими наиболее глубокие вопросы индийской философии.
Парвати изображается в виде прекрасной женщины с обычным количеством рук и ног. Ей приписывается совершение лишь немногих чудес. Однако когда эта богиня появляется в обличье Дурги, Кали и других, в ней просыпаются божественные способности, и обнаруживаются характеристики, отличные от тех, которыми обладает Парвати. Отсюда можно сделать вывод, что первоначально это были отдельные божества, сегодня объединенные в одно целое.
Кали – "Черная богиня" - форма Шакти в ее жестоком аспекте. Она обнаженная, свирепая, мощная, как сама неукрощенная первичная энергия. Но с точки зрения ее приверженцев, она – несравненная защитница, хранительница садханы и Мать освобождения. Она убила демона Нактавиджу, предводителя армии демонов. Увидев, что армия его уничтожена, великан напал на богиню. Из каждой пролитой им капли крови вышли тысячи демонов, каждый из которых был равен по силе ему самому. Чтобы предотвратить появление новых демонов, Кали стала пить до последней капли их кровь.
Кали представляется в различных формах. Ее изображают черной, ярко одетой, с красным высунутым изо рта языком, с которого капает кровь. Кали также считается одной из богинь тантрических эзотерических ритуалов Шакти. Ее изображают молодой женщиной со множеством голов, стоящей на распростертых человеческих телах, иногда в сопровождении собаки. Считается, что Кали уничтожает все страсти человеческие.
Чамунда - форма Шакти. Тело ее скелетообразно, лицо отталкивающее, со впалыми щеками, с клыками в широко открытом рте и с большим третьим глазом. Имя Чамунда дано ей потому, что она убила двух демонов, Чанда и Мунда и выпила их кровь. Таким отталкивающим и пугающим божествам поклоняются, придерживаясь общего мнения, что чем божество более свирепое и жестокое, тем оно эффективнее как защитник и убедительнее для приверженцев, потому что его легко умиротворить или обидеть. Чамунду почитают во многих храмах и местах паломничества. Она представляет культ плодородия. Ее также отождествляют с Шиталой, индуистской богиней, которая считается защитницей от оспы и других эпидемий.
Лакшми или Шри, - супруга Вишну, и потому под самыми различными именами упоминается в связи с многочисленными инкарнациями мужа. Как правитель миров, бог богов, Джанарддана нисходит к людям в самых различных формах: так же поступает и его помощница Шри. И потому когда Вишну родился карликом, сыном Адити, Лакшми появилась на лотосе как Падма, или Камала; когда он пришел в мир под именем Рама (Парашурама), рода Бхригу, Лакшми пришла под именем Дхарани; когда он был Рагхавой (Рамачандрой), она была Шитой, когда Вишну был Кришной, Лакшми была Рукмини. Во время других инкарнаций Вишну Лакшми также была его спутницей. Если Вишну принимает обличье небесного существа, Лакшми также становится божеством; если Шива рождается смертным, Лкшми становится земной женщиной, трансформируя свою личность так, как это удобно ее супругу.
Лакшми считается богиней Любви, Красоты и Благополучия. Когда человек начинает богатеть, говорят, что в доме у него поселилась Лакшми; про тех же, кто погряз в неудачах, говорят, что Лакшми покинула его. На картинах ее изображают как восседающую на лотосе деву с золотистыми волосами и четырьмя руками. Имя Лакшми как богини нигде в «Ригведе» не упоминается, хотя само название «лакшми» употребляется в значении «богатство, благополучие».
Когда Лакшми изображают с Вишну, она стоит по правую руку от него, а Гаруда – по левую. Вишну-Лакшми также изображается на различных скульптурах и в резьбе по дереву.
Сарасвати - прекрасная богиня учения и знания. Саравати изображают в различных формах, обычно Саравати сидит на лотосовом пьедестале (падмасана) в прекрасной позе (лалитасана): одна нога свисает вниз, в то время как другая находится под ней. Саравати играет двумя руками на вине, или однострунной лютне, и держит гирлянду из роз (акшамала) и книгу (пустака) в своих верхних руках. На некоторых рельефах Саравати не держит музыкального инструмента и ее руки сложены в абхайя мудру (жест защиты) или в варада мудру (жест благословения). Средством ее передвижения является лебедь, а ее эмблема – шестиконечная звезда или гексаграмма (шаткона или садьянтра). Иногда ее изображают стоящей.
Матери-богини - существует восемь матерей-богинь, которые занимают важное место в индуистском пантеоне, богини одеты в многоцветные одежды, имеют украшения, у них несколько рук и они могут передвигаться с помощью символических перевозчиков.
Рудрани, или Ваджраяни, - на быке,
Брахмани – на гусе,
Вайшнави – на Гаруде,
Индрани – на слоне,
Кумари – на павлине,
Чамунда – на демоне,
Варани – на буйволе,
Махалакшми – на льве.
Богини рек - почитаются как антропоморфные формы рек Ганга и Ямуна. Они представляют чистоту и посвящение и являются символом того, что войти в святыню могут лишь благочестивые. Как божество входа Гангу изображают стоящей на крокодиле (макара), а Ямуну – на черепахе (курма).
Аннапурна "та, кто дарует пищу" - изображается как красивая женщина, стоящая на лотосе или сидящая на троне. В одной руке она держит чашку с рисом, а в другой – ложку, которой помешивает кипящий рис. Шива в роли нищего получает у нее милостыню. Аннапурна является божеством-хранителем многих индийцев. Именно с этой формой Дурги связана легенда из "Линга-Пураны", объясняющая смысл образа, называемого Ардханаришвара, который представляет собой изображение Шивы и Дурги, слитых в одно тело. Богиню Аннапурну почитают также изображенной в форме большого кувшина.
